Oroszország múltja valaha is jelen van

A "homoszexuális propaganda" tilalma a legrosszabb esetben tradicionalizmus

A "homoszexuális propaganda kiskorúak körében" betiltása még nem vált törvényessé Oroszországban - csak az első tervezete ment át az orosz parlament alsóházán -, de az orosz sajtóban már a legtöbbet tárgyalt témává vált, és első áldozatait követelte . A hűséges orosz televíziós műsorvezetőt kirúgták az általa alapított csatornától, miután tiltakozásként kijött az éterbe, és meleg férfiak verése is megnőtt, beleértve a moszkvai melegklub hűsítő és jól megtervezett támadását. Az Európai Unió külpolitikai főnöke felszólalt a tilalom ellen, és legalább két európai város intézkedett, Velence és Milánó törölte testvérvárosi státusát Szentpétervárral. Oroszország megtorolta, mondván, hogy az azonos nemű európai párok számára megtiltják az orosz árvák örökbefogadását. Még Madonna is áldozat volt: ősszel beperelték a meleg evangélium terjesztéséért augusztusi szentpétervári koncertje alatt. 1

Nem teljesen világos, hogy mit is jelent a "homoszexuális propaganda" kifejezés, de amikor a törvény elhalad a felső kamrán, és Vlagyimir Putyin írja alá - és csak az a kérdés, hogy mikor -, ez lehetővé teszi a hatóságok számára, hogy megbírságolják az ilyen propagandákat. Sokat, helyesen írtak arról, hogy a törvény megsértette az emberi jogokat - "ember vagyok, akárcsak Putyin" - mondta a kirúgott tévés műsorvezető, Anton Krasovsky -, valamint annak megdöbbentő lemaradásáról. 2

De a javasolt tilalom más okokból is aggasztó. A törvény még egy útjelző tábla lenne Oroszországnak a putyinizmus durvább, tekintélyelvűbb változatába való süllyedésében; még egy csavar a tavalyi demokráciapárti - és Putyin-ellenes - tiltakozásokra. Az elnök megmutatja, hogy nemcsak hogy nem megy sehová, de Oroszországról alkotott elképzelését rákényszeríti minden oroszra, akár tetszik, akár nem. Ez a jövőkép, mint sokan gondolják, nem az újszovjet - bár Putyin külpolitikájában vannak ennek elemei -, hanem a császári. Putyin az orosz történelem kedvenc karaktere nem Sztálin, hanem Pjotr Sztolypin, egy brutális reformer, aki II. Miklós alatt szolgált. 3 Állítólag Putyin a legnagyobb eredményét az orosz ortodox egyház újraegyesítésének tekinti, amely röviddel az orosz forradalom után belföldi és nyugati szétvált. Felügyelte az ortodoxia reneszánszát, és bevezette a templomot a hatalom csarnokaiba, egészen addig a pontig, ahol ma már széles körben Kreml társszervezetének tekintik. Manapság alig történik politikai lépés anélkül, hogy az egyház kinyilvánítaná álláspontját.

Bizonyos vágyakozás a rózsás, egyszerűbb, de valószínűleg kitalált múlt után bekúszott az orosz életbe az elmúlt években. A tegnapi giccs - szamovárok, kozákok - a mai szent ereklye. Ezt a mintát Vlagyimir Sorokin 2006-os regényében, Az Oprichnik napja című filmben találóan kémkedett és jóllakatta. (Az oprichnik Szörnyű Iván titkosrendőrségének tagja volt.) Olyan disztópiát képzelt el, amelyben Oroszország egy nagy falat épített, amely elválasztotta magát a pogány nyugattól, és befelé fordult, névtelen cár vassal ököllel uralkodott. Uralma az oroszországi Disneyland korszakát nyitotta meg, az emberek úgy öltözködtek, ettek és beszéltek, mint a 16. században, futurisztikus autókat vezetve és futurisztikus drogokat fogyasztva. Sajnos, Sorokin nem volt messze a jelzéstől, és az általa elképzelt elvetemült orosz tradicionalizmus sok szempontból valósággá válik.

Mindez az Orosz Birodalom "Isten, cár és ország" c. Ez a mottó sok szempontból kifejezte a homogenitás iránti vágyat egy kiterjedt birodalomban, amely több száz etnikai csoportot és nyelvet ölelt fel, és egybeesett a nem orosz kisebbségek, nevezetesen a zsidók oroszosításának törekvésével. Ez a szovjet időkben ismét megtörténne a közép-ázsiai muszlimokkal.

Az orosz tradicionalizmus kényszerítése más szóval nem véletlen, és az erőszakos orosz nacionalizmus ezzel járó növekedése sem. (A homoszexuális propagandatörvényért elsőként az orosz nacionalisták gyűltek össze, akik nevetséges jelekkel léptek ki, például "a kakas helye" - a "fenék" számára nagyon becsmérlő börtönszleng - a tyúkólban van. . ") Ezek az egyszerűbb, nemesebb múlt iránti kriptofasiszta vágyakozás úgy tűnik, hogy egybeesik a pedofíliával való elfoglaltsággal, amelyhez az új törvény a homoszexualitást egyenlő. Nem emlékszem egy estére, amelyet néhány évvel ezelőtt Santiago de Chilében töltöttem, jómódú katolikusokkal a helyi prominens családoktól. A városban jártam, hogy elbeszélést készítsek Paul Schaefer, egy náci orvos vadászatáról, aki Chilébe menekült, és egy kiterjedt farmot létesített, ahol chilei másként gondolkodókat kínzott - ő Pinochet mintegy alvállalkozója volt - és szisztematikusan bántalmazta a gyermekeket. Az asztalnál levő chileiek nem tudták abbahagyni a gyerekekről való beszédet, miközben Micimackó a "eltűnt" disszidensek számát.

A homoszexualitás felfogása Oroszországban az, hogy egyszerre jelenti a természet elferdülését és a divatimportot a korrupt Nyugat felől: olyasmi, amibe belecsúszhat az ember, ha valamivel túl sok vodkája van - minden szempontból Oroszországban gyakran előforduló eset - és mint egy testtartás, amelyet hűvösnek tartanak. Így a "propaganda" tilalma. A homoszexualitást agresszív reklámkampánynak tekintik, amely a hagyományőrzők félelmében meggyőzni fogja az érzékelhető fiatal elméket arról, hogy melegnek lenni nemcsak nem rendellenes és irtózatos, hanem stílusos és csípős. Az az elképzelés, miszerint a homoszexualitás természetes és veleszületett jelenség, mondanom sem kell, itt nem nyert vonzódást a képzettek körében kis körökön kívül. Még ott is ritka.

Ironikus módon maga az propaganda, amelyet az orosz törvény meg akarna gyökereztetni, az egész állami televízió, a hétvégi varietékban helyi popsztárokkal. A fellépő férfiak két kategóriába sorolhatók: férfias nyers és érzékeny, érzéki szerető. Mindkettő a férfiasság ideálja Oroszországban, de a probléma az, hogy az utóbbi kategóriába tartozó férfiak szinte egységesen - és nagyon csendesen - melegek. Az, hogy Philipp Kirkorov, az orosz popkirály meleg, nyílt titok, és az egyház minden látszatossága ellenére templomot bérelt, hogy megkeresztelje a lányát egy pótanyával. A gyermek keresztapja Andrey Malakhov volt, Oroszország legnépszerűbb talk show-műsorvezetője, aki szintén meleg. Csakúgy, mint Valentin Yudashkin, Oroszország első számú ruhatervezője, aki jól össze van nősülve. Nők milliói szerte az országban figyelik ezeket a férfiakat és számtalan hozzájuk hasonló embert nap mint nap a tévéjükön, és sóhajtva kívánják, bárcsak embereik jobban hasonlítanának rájuk. Ez az orosz társadalom kevésbé képzett, kevésbé tehetős része, amely a leghatározottabban ellenzi a homoszexualitást - a "világoskékeket", ahogy ők hívják, vagy a "homoszexuálisokat" -, de azok, akiknek a szíve a leggyorsabban fut, amikor társastáncot néznek és balett (természetesen mindkettő nagyon népszerű).

Az egy dolog, hogy ezek az ellentmondó erők rángatják a nemzet tudatalattiját, és egy másik, hogy törvényessé tegyék őket. Putyin nemcsak az Oroszországra jellemző tradicionalista nézetet erőlteti az országra. Jeleket küld a rendőrségnek, a hadseregnek és mindenki másnak, hogy a bűncselekmények nem bűncselekmények, ha melegek ellen követik el őket. Ezt a jelzést korábban azzal küldte, hogy elveszítette az ellenzék biztonsági erőit, börtönbe zárta és zaklatta mindazokat, akik Putyin májusi beiktatásának előestéjén részt vettek az erőszakos tüntetéseken. Ezen aktivisták egyike nemrég öngyilkos lett Hollandiában, amikor a hollandok megtagadták tőle az amnesztiát. Egy másik embert elraboltak az Egyesült Királyság kijevi irodájának első hurokjából, ahol menekültstátuszt keresett, és bekötött szemmel és megkötözve hozták vissza Moszkvába. Sokkal többen vannak börtönben, vagy, mint Maria Baronova, bírósági tárgyalásra várnak. 4 Ebben az összefüggésben kell szemlélni a törvényt: A gyakorlatban Oroszország, a hagyományos homogenizálódási vágyhoz és az egység megszállottságához híven, jelzi, mely kisebbségei melyeket már nem szívesen látják - látszólag a többség javára.

Amikor a törvényt bevezették az orosz parlamentbe, az ország kulturális vezetői vitatták annak jelentőségét. Az egyik orosz folyóirat, amely az "Ez jobbá válik" projektet visszhangozza, megkérdezte tőlük, milyen tanácsokkal szolgálnak a fiatal meleg oroszok számára. "Srácok, menjetek ki Oroszországból, amilyen gyorsan csak lehet" - írta Kirill Serebrennikov, a színház kiemelkedő igazgatója. - Nem az a sorsod, hogy itt boldog légy. Vlagyimir Mirzojev rendezőtárs nem értett egyet ezzel, rámutatva, hogy egy olyan ország számára, ahol a hagyományos homogenitás csak álom, ez nem életképes stratégia. "Ez nem jelent megoldást társadalmunk számára" - mondta. "Nem minden" kényelmetlen "kisebbség hagyhatja el Oroszországot, mert ezekből a kisebbségekből készül."

Az öltönyt végül nem azért dobták ki, mert Madonnáról nem derült ki, hogy homoszexuális propagandát terjeszt, hanem azért, mert jegyeket csak azoknak adtak el, akik 18 évesek és idősebbek voltak.

Oroszország csak nemrég dekriminalizálta a homoszexualitást, 1993-ban.

Putyin felavatta a Stolypin-díjat, és még azt is megparancsolta, hogy azok, akik az ő kabinetjében szolgálnak, fizessék be fizetésük egy részét egy jövőbeli Stolypin-szobor felé.