Hogyan lehet enni egy keresztény világnézetből

Egy ropogós kora őszi estén családunk befejezte néhány utolsó pillanatban a vacsora előkészítését, még mielőtt vendégeink megérkeztek volna. A tavalyi karácsonyi fények húrjait szőttük a tégla teraszt körülvevő fuschia krepp-mirtusz ágain keresztül. Viharvert szabadtéri farmasztalunkat egy egyszerű virágcsokorral díszítettük fel, amelyet frissen kitéptek a vágókertből. A lejátszási lista éppen elég hangos volt ahhoz, hogy a közeli legelőn szétterítse az üvöltő teheneket. A családom harmóniában dolgozott; a férjem grillezett, a nagyobbik lányom brownie-t sütött, míg a kabós gyerekem összehajtogatta a szalvétákat - az együttműködés szimfóniája.

Visszaálltam, és felvettem az egész jelenetet, elnyelve a vendégszerető szívű törzsem konvergenciáját. Az esti ajándékok, amelyek aznap este megtöltötték az asztalunkat, nem csupán az örömteli lakoma eszközeit kínálták; az ételadóra mutattak.

Az étrendi szabadság egyes szakaszainak téves értelmezése tovább szélesíti a szakadékot a fizikai táplálék és a spirituális táplálék közötti mély kapcsolat között. Ha áthidalja a kettő közötti szakadékot, az megváltoztatja, hogyan tölti fel a tányérját és összegyűlik az asztal körül.

Az élelmiszer ápolja a szolgáltatótól való függőséget

Sok amerikai számára minden nap ünnep. Az ételek állandó bősége megsemmisíti emlékezetünket a szerető Isten ellátásáról. Agrár őseink velünk ellentétben a földre támaszkodtak. Hálát fejeztek ki annak, aki létrehozta az ételt, ellátta az esőt és ellátta az aratást. Manapság zsibbadva toljuk szekerünket egy szupermarketben, anélkül, hogy átgondolnánk, honnan származik az étel, hogyan termesztik, vagy ki adta az ételt.

Az élelmiszer-bőség Amerikában Élelmiszer-paradoxont hoz létre.

Túl sok elfelejtjük Isten részvételét az étellel, és hirtelen eltorzul az étel ajándéka. Az ajándék ezután étellel kapcsolatos bálványimádattá vagy ételmozgássá alakul át. Leslie Leyland Fields azt írja: „a földet alkotó Isten elismerése nélkül a víztől és az ételtől való függőségünk máshová mozdíthat minket - a földdel való közösség, sőt az élelemmel való közösség felé. Az Ószövetségben az izraeliták tápláléka azt jelezte, hogy függenek Isten szükségleteinek állandó ellátásától.

Sajnos kalóriákat számítunk ahelyett, hogy számolnánk az ételáldásainkkal. Radikális, és néha tartós étrend-változtatásokat hajtunk végre, mint például a kenyér kizárása az étrendből. Bízom benne, hogy Jézus nem nevezné önmagát az élet kenyérének, ha a kenyér nem lenne értékes, tápanyagokban gazdag étel. A jobb megoldás az lehet, ha az iparosított, vegyileg javított kenyereket valódi alapanyagokból készült kenyérre cserélik.

Isten megígéri, hogy lelkileg és fizikailag is táplál minket. Számtalan példát látunk erre az egész Szentírásban. A kettő elválaszthatatlanul összekapcsolódik. Az egyik eltávolítása gyengíti a másikat.

Az étel mint az ösztöndíj és a vendéglátás ösztönzése

Az asztalon helyre lehet lépni a régi barátokkal, és kapcsolatokat lehet építeni új barátokkal. Ha vacsora vendégeit meghívtuk egy étkezésre azon az őszi estén, ételkészítésre és vendégszerető légkör kialakítására volt szükség. Az asztal elkészítése az örömteli lakomákra lehetővé teszi számunkra, hogy szeretetet mutassunk másoknak. Minden tálalással, minden pohár újratöltésével helyet biztosítunk a szívünkben mások számára. Az étel és a közösség megmutatja Isten jelenlétét a Teremtésben. A radikális vendéglátás, az igazi vendéglátás megindító elbeszélése, Lonni Pratt kijelentése szerint "az asztal minden emberi szív ismeretlen vágyát képviseli a közösség iránti vágyakozással valami többel, ami minden létezőt átitat".

A vendéglátás az utast vagy az árva lelki és fizikai táplálékot kínálja, amely fenntartja és táplálja a szívet és a lelket.

Étel és az evangélium

Amikor Jézus megetette az ötezret, lelki táplálékkal és fizikai táplálékkal tette. Testünket ugyanolyan éberséggel és gondossággal kell táplálnunk, mint a lelkünket. Isten kegyesen nyújt egyszerű, tápláló étkezési tervet. Fogyasszon ételt a Teremtés keretein belül, és kerülje azokat az ételeket, amelyeket a modern élelmiszer-tudomány hamisít.

Maira Alejandra meggyőző kérdést tesz fel cikkében: „A modern ételmozgalom szellemi gyökerei”: Láthatunk-e Istent, sőt étellel is hirdethetjük az evangéliumot? Teljesen. Alejandra elmagyarázza, hogyan látjuk Istent az étkezés sokféleségében és kreativitásában ... maga az étkezés egy megosztandó történet - hogyan készül és miért? Az ételek valódi, szívből jövő közösséggel kombinálva olyan légkört teremtenek, amely arra ösztönzi a vendégeket, hogy hajoljanak és hallgassanak. Szolgálata során Jézus példát mutat arra, hogy ételt és közösséget használ az evangélium hirdetésére.

Az ételnek alázatot és hálát kell táplálnia

Manapság az étel inkább polarizál minket, mintsem összefogna. Vagy alkalmasak vagyunk arra, hogy az ételt jogos, hétköznapi cselekedetnek vagy ételmozgalmi ortodoxiának tekintjük. Ez történik, amikor nem ismerjük el, hogy az egész Szentírásban az étel teológiája van.

Az ételekkel kapcsolatos bibliai perspektíva törése a következőket eredményezi:

radikális ételmozgások, amelyek megemelik a Teremtőről szóló ételt
az élelmiszerek kiaknázása és a föld bántalmazása
az önigaz étkezés elcsábítása
étellel kapcsolatos bálványimádás
önelégültség a táplálkozással kapcsolatban

Az étrend szabadságáról szóló néhány szentírásrészlet kivonása nem ad engedélyt az esztelen ételfogyasztásra vagy a környezet romlására. A Teremtés gondozóiként nem hagyhatjuk figyelmen kívül a bibliai felelősséget a teremtésgondozásért. Valójában a keresztényeket megbízzák a föld gondozásával, amely etikus és fenntartható gazdálkodási gyakorlatokat is magában foglal. Amint Bethany Jenkins izgató cikkében rámutat: „Tudod-e, honnan származik ételed? „A környezet gondozása természetesen óriási és összetett téma, de a cukrász, aki hitét és munkáját kívánja integrálni, gondoskodhat Isten teremtéséről a sütésében.

A keresztény világnézetből való étkezés NEM ételmozgalom

Ha úgy gondolja, hogy a biotáplálék, a ketrec nélküli és a fűvel etetett táplálék pusztán „kisállateledel mozgalmak,” akkor nagyon elszalasztotta a környezeti gondnokság jegyét. Ezzel szemben, ha az egészséges táplálkozás egészségtelen megszállottsága alakul ki, amelyet klinikailag orthorexiának neveznek, akkor a testet fontosabbá tette, mint a lélek és az átalakult szív szükségességét.

Úgy tűnik, hogy sok evangélikus számára az ételfolt kiegyensúlyozza a bibliai ételszabadság és az Isten dicsőségére való evés közötti skálát.

Teljes táplálékfüggőségünknek közelebb kellene hoznia minket Teremtőnkhöz. Leyland Fields visszavezet minket a Biblia kezdőlapjaira „hogy mindazt, amit készített, a gyümölcsök és zöldségek a képzeletéből beszélve, „nagyon jók.” Zamatos ízű, gyönyörű szépségű és illatos, értékük az Isten által alkotott természetük számára lényeges. ” A jóság és az irántunk érzett szeretet cselekedete térdre kényszerít minket hálával.

A Pásztor asztala

A keresztények túl sokáig nem tudják megteremteni a mélyen gyökerező kapcsolatot a spirituális táplálék és a fizikai táplálék között. Sokan kivonnak egy marék étellel kapcsolatos szentírást, hogy igazolják a rossz ételválasztást az ételszabadság jegyében. Nem kerülhetjük el azt a valóságot, hogy az étel óriási szerepet játszik a Bibliában. Ez a bibliaolvasás egyik Venn-diagramja. A két téma átfedésben van a megváltási történet kezdetétől a végéig.

Talán az élelmiszer-forradalomnak el kell kezdődnie a szentélyeinkben. Javítani lehet a szellemi táplálék és a fizikai táplálék közötti megszakadt kapcsolatot. Amint felismerjük és elfogadjuk a kettő közötti elválaszthatatlan köteléket, megtölthetjük a templomi edényeink tányérjait olyan ételekkel, amelyek táplálják a szívet és a testet.

Konyhaasztalunk lakoma és közösségünk lesz egy evangéliumi buzgalommal, amely összefonja a szíveket és a kezeket.

Adam, Warner Day. Étkezés az Úr előtt: Az ételek teológiája a Deuteronomy szerint. Tudományos papír. A Southern Baptist Teológiai Szeminárium, 2825 Lexington Road, Louisville, KY 40280. 2014. dokumentum.