SZERETETT ORVOSI OKTATÁS és a remény orvosa

Kr. U. 313-ban Nagy Konstantin nyilvános kiáltványokat tett közzé, amelyek egyértelműen megváltoztatták a hivatalos római politikát a kereszténység javára. A Nicaea első zsinata a keresztény püspökök találkozója volt, amelyet I. Konstantin római császár hívott össze Bithynia-ban (a mai Törökországban) Kr. U. 325-ben. A zsinat történelmileg jelentős volt, mint az első erőfeszítés az egyházban a konszenzus elérésére egy közgyűlés útján. az egész kereszténység. Kihirdette, hogy az egyes egyházaknak legyen egy gyengélkedő. A kolostorok a Római Birodalom bukása után is folytatták a gyengélkedők fenntartását, és a felsőoktatás egyedüli intézményévé váltak. A kolostorokat vallási rendek működtették, és Jeruzsálemben (Kr. E. 1050 körül) megalakultak Szent János lovagjai, akiket később Hospitallers néven ismertek. Ez az intézmény lett a világ legnagyobb kórháza. Az olasz Amalfi kereskedők által létrehozott orvosi misszióként a vendéglátókat hivatalosan csak 1113-ban ismerték el, amikor II. Paschal renddé formálta őket. Végül nemcsak a betegek gondozásának intézményévé vált, hanem a reneszánszhoz vezető képességű és félelmetes harci erővé és szuverén állammá is.

A kolostorok a Római Birodalom összeomlásától kezdve a feltöltődésig voltak az egyetlen orvosi tanulás intézményei, tanításaik és gyakorlataik kolostori orvoslásként váltak ismertté. A kolostori orvoslás a természetgyógyászat (más néven természetgyógyászat), valamint a gyarmati orvostudomány történelmi elődje, ahogyan az Újvilágban kialakult. E művészet gazdag történelmének, hagyományainak és gyakorlatainak nagy része szinte elveszett az áttéréssel a szerzetesi orvostudományról a reneszánszra, a természetgyógyításra, a gyarmati orvostudományra, beleértve (de nem kizárólag) a terápiás szereket, a növényi és őshonos gyógyszereket. Ennek a rendnek a küldetése a szerzetesgyógyászat megőrzése, amelyet „szellemi kulturális örökségként” hirdetünk. Elősegítjük és felajánljuk a posztgraduális képzéseket a PanAmerican University-n keresztül a gyakorlók számára. A diploma megszerzése után felajánlunk egy jutalékot (engedélyt) azoknak, akik ezzel a nagy művészettel szeretnének az egyház alatt gyakorolni.

Az egészségügyi szuverenitást általában a szekuláris állam szuverén hatalmának gyakorlásának tekintik az egészség védelme és előmozdítása, valamint az egészségügyi szolgáltatások nyújtása érdekében. A szuverén állam klasszikusan olyan állam, amelynek meghatározott területe van, amelyen belső és külső szuverenitást és rendőri hatalmat gyakorol polgárai felett. Kevesen veszik észre, hogy létezik az egyházi állam is, a vallási kormányzat egy olyan formája, amelyben a hivatalos politikát a tisztviselők isteni útmutatása alapján kell irányítani, akik Krisztus mint vallási rend doktrínája szerint élnek. Így lett a tan - az egyház és az állam szétválasztása. Támogatjuk egyházunk, vallásunk, kultúránk, a hagyományos gyógyszerek és élelmiszerek, valamint általában a tagok védelmét a nemzetközi törvények alapján, az emberi jogok védelme és a kulturális örökség megőrzése érdekében. Ezeket a nemzetközi jog biztosítja.

Ez a szent vallási rend a szerzetesek, orvosok, orvosok és ápolók (Hospitaller) hagyományának évezredes sora, akik külön vallási odaadásuknak és imádatuknak megfelelően éltek a társadalomból - a szegények és rászorulók orvosi ellátása és a keresztény kultúra és hit védelme. Ez a rend modern folytatás, és beavatottakból (laikusokból), kommunikátorokból, hivatás tagjaiból és felszentelt papokból áll. A tagok arra törekszenek, hogy közös célt érjenek el azzal, hogy életüket hivatalosan Isten gyógyszereinek és Krisztus evangéliumának szentelik, hogy segítsenek és meggyógyuljanak.

Ez az aktív Orvosi Rend az utolsó ilyen szervezet, amely a kolostorgyógyászat munkáját folytatja, mint a mai természetgyógyászat, és azt szeretnénk, hogy megőrizzék a jövő nemzedékei javára, valamint egy olyan mozgalom maradandó emlékét szolgálják, amely jelentősen hozzájárult a a mai modern orvoslás reneszánszát. Ez az örökség magában foglalta a nyelveket, az átírást, a népmeséket, a szertartásokat, a modalitásokat stb. A hagyományos orvoslásról, valamint az összes olyan orvosi és ápolói készséget, amelyet generációról generációra átadtak, beleértve a műtétet és az ambuláns ellátást. Ezek a hagyományok és gyakorlatok tükrözik a Hospitaller tagjainak és közösségeinek szellemét Európától Amerikáig, a Fülöp-szigetekig. Ennek a szellemi örökségnek mégis nagy a kockázata, mivel a természeti és szellemi örökséget meg kell őrizni a világ számára az utókor számára.

Az ima, mint gyógyszer: mennyit veszítettünk?

Az élet értelmének és reményének szellemi keresése szerves része az emberi létnek. Ez különösen nyilvánvaló személyes stressz és válság idején. A legutóbbi népszámlálási eredmények azt mutatják, hogy az ausztrálok 74% -a és az amerikaiak 96% -a hisz egy magasabb hatalomban, és hasonló százalékok vallják valamilyen vallási hovatartozást. A bizonyítékok arra is utalnak, hogy bizonyos lelki meggyőződések és az imádság gyakorlása a jobb megküzdéshez és az egészségügyi eredmények javulásához kapcsolódik. A betegellátásban tükröződnie kell annak tudatában, hogy a spiritualitás kihat az egyének egészségére és jólétére. A kutatások azt mutatják, hogy a betegek fontosnak tartják az imádságot és a lelki kérdéseket, és meggyőződésüket fejezik ki, hogy az egészségügyi szolgáltatóknak tiszteletben kell tartaniuk hitüket.

Az "Rx" rövidítés eredete

Valójában Rx-ben nincs x. Az Rx helyesírás megkísérli ezt a szimbólumot angol betűkkel ábrázolni. A szimbólum a korokon át ment keresztül. Az Rx a latin recipere szó rövidítése, ami azt jelenti, hogy így vegye vagy vegye. Régen ez nem egy beteg, hanem egy gyógynövényes vagy vegyész irányába vezetett volna, megelőzve az orvos receptjét a gyógyszer elkészítéséhez.

Az Rx szimbólum eredetéről szóló népelméletek megjegyzik annak hasonlóságát az ókori egyiptommal, Horus szemmel. . Horus egyiptomi isten volt, Nekhen istene, egy falu Egyiptomban, valamint az ég, a fény és a jóság istene. Más népmesék a Zeusz vagy a Jupiter ókori szimbólumára utalnak, akik olyan istenek, akiknek oltalmát szükség esetén megkereshették.

Kolostori orvoslás: A kolostori orvoslás a középkorban alakult ki és vallási kötelesség részeként szolgált. A szerzetesi életet a szerzetesek (férfiak) és az apácák (nők) általános kifejezésekkel ismerik. Szent Fabiola volt az első nyilvántartásba vett személy, aki a 4. század végén egy keresztény kórházat alapított, ahová az utcán összegyűjtötte a szenvedőket, és ahol ápolták a betegség és a nélkülözés szerencsétlen áldozatait. Egy gazdag római család tagja, Fabiola keresztény aszkéta lett, eladta minden holmiját, és megalapította a nyugati világ első kórházát, amilyennek ma ismerjük.

Szent Benedek szabálya kimondja, hogy "mindenek előtt és mindenekelőtt vigyázni kell a betegekre, hogy Krisztus szolgálatában szolgálják őket az igazságban". Gyakorlatilag minden kolostorban volt gyengélkedő a szerzetesek vagy apácák számára, és ez oda vezetett, hogy gondoskodtak a külső betegek ellátásáról. A középkori Európa kórházainak csaknem fele közvetlenül kapcsolódott kolostorokhoz, a lovagrendek prioritásaihoz vagy más vallási intézményekhez és kórházakhoz. A vallási közösségek többsége pontos magatartási szabályokat fogalmazott meg, egységes öltözködést igényelt, és az istentiszteleteket integrálta a mindennapokba.

A szerzetesi orvostudomány meghatározható: jótékonysági orvosi szolgáltatások, amelyeket a szegényeknek természetes szerek, például élelmiszerek, gyógynövények és víz felhasználásával nyújtanak; és természetfeletti szerek, beleértve a lelki tanácsadást, az imát, a jóslást, az imádatot, a böjtöt és az ördögűzést.

A kolostori orvoslás mind a római katolikus, mind a keleti ortodox egyházakban a legkorábbi keresztény időktől kezdve a reformációig virágzott, dinamikus egyének periodikusan megújították és megújították őket, új hangsúlyokkal vagy eltérésekkel a jelenlegi orvosi gyakorlattól. A reneszánsz után az egyetemek felemelkedésével az oktatás szerzetesi ellenőrzése véget ért. Luther a reformációval felszabadította Európát, Angliában pedig a papság tagjainak házasságot engedett. A papság orvosait most klerikus orvosnak nevezik, és a szerzetesfogadalomra már nem volt szükség.

Hivatali orvoslás: A kolostori orvostudomány utolsó jelei, amelyek protestáns egyházi orvoslássá alakultak át, Londonban, Shakespeare idején játszottak. Az angol reneszánsz csúcsának tartott Erzsébet-korszak a népi orvoslás hagyományait örökölte, míg sok egyszerűbb, tanult forrásokból származó fogalom és gyakorlat utat talált a népi irodalomban, és a közös beszéd részévé vált. Az irodai orvoslás fontos átmeneti időszakot jelentett a történelemben a középkori kolostorkeresztény orvostudomány és a természetgyógyászat (természetgyógyászat) között, amelynek során az orvostudomány és a vallás még mindig egyedülállóan létezett. A lelkipásztorok azon képessége, hogy ebben a vallási kontextusban gyakorolják az orvostudományt, az VIII. Henrik által létrehozott anglikán egyház uralkodó területének való alárendeltségen (engedélyezésen) alapult, és azt az elismert doktrína is elősegítette, hogy a fizikai orvoslás hatékonysága csak ennek a lelki szellemnek köszönhető. kapcsolat, mint a fizikai kezelések vallási alapja.

Krisztus utánzása és a "legtisztább korok" ősi (korai) keresztényei inspirálták és bátorították az anglikán vezetőt, John Wesley-t, hogy tartós mozgalmat hozzon létre az ősi egyházról alkotott elképzelése alapján. John Wesley (1703-1791) a metodizmus alapítója lett. Vallási mozgalma ezt követően számos külön felekezethez vezetett, és elterjedt az új világban és a tizenhárom kolóniában. "A hit általi igazolás" egy olyan doktrína volt, amely központi szerepet játszott a fejlődő metodista mozgalomban. Kihasználva az imádság, a mértékletesség és az alamizsna kardinális keresztény erényeit, Wesley úgy látta, hogy a jó és szent élet, Imitatio Christi, aktív hitet követel, az Isten és a felebarát iránti kötelességgel együtt. Nagy hangsúlyt fektetett a betegek meglátogatására, valamint orvosi tanácsadásra és kezelésre a társadalom szegényebb tagjai számára. Ez alapvető keresztény alapelv volt, és központi szerepet játszott történelmében és tanában.

Wesley orvosi kézikönyvét, a Primitive Physic-et (1747) írta abból a szempontból, hogy feltétlenül szükség van a szegények gyógyszereinek biztosítására. Mégis az is előfordult, hogy a Primitív Fizika sokkal tágabb kontextusba illeszkedett, és jellemző volt egy növekvő vallási mozgalomra, amely magas prémiumot rótt a társadalmi és orvosi tevékenységre. Ez a társadalmi cselekvés egy aktív hitből fakadt, amelyet Krisztus nevében hajtottak végre, de azok az ókeresztények fényes példái tájékoztatták, akik megpróbálták elérni az érintetlen tisztaságot testi és lelki egészség formájában. A metodista mozgalom M. Schmidt szerint "társadalmilag érintett kereszténység" volt, és ennek a mozgalomnak egyértelműen orvosi gyakorlata volt.

Wesley idejében a betegségek okait tökéletlenül értették, de erősen hittek az empirikus "bizonyos gyógymódokban" és "kipróbált gyógymódokban". Wesley indokolt nézetet alakított ki arról, hogy a gyógymódok milyen károsak, és átgondolt vényíró volt, érezve, hogy az egész embert kezelni kell. Maga Wesley azt állította, hogy a tanulás emberei elkezdték félretenni a tapasztalatokat, hipotézisekre építeni, elméleteket alkotni a betegségekről és azok gyógyításáról, és ezeket benyújtani a gyakorlati fizika helyére. Az empirizmus híveként Wesley azt állította, hogy nincs szükség több rejtélyre az orvostudományban, mint értékelni azt az egyszerű tényt, hogy "egy ilyen gyógyszer eltávolítja az ilyen fájdalmat", és használni kell. Wesley szerint a legjobb orvos nem az volt, aki a legjobban beszélt, vagy aki a legjobban írt, hanem az, aki a legtöbb kúrát végezte el, aki a beszédet járta.

Az irodai orvoslás a természetes orvoslás gyakorlatának alapjává vált, amelyhez Wesley nagy és jelentős hozzájárulással tartozunk. Azt lehetne állítani, hogy a természetgyógyászat egyik atyánk volt. Így meghatározható: jótékonysági orvosi szolgáltatások (Imitatio Christi), amelyeket a szegényeknek természetes anyagok, például élelem, gyógynövények, elektromosság, fizika, víz felhasználásával nyújtanak; "bizonyos gyógymódok" és "kipróbált gyógymódok"; és természetfeletti szerek, beleértve a lelki tanácsadást, az imát, a jóslást és az imádatot.

John Wesley (1704-1791) úttörő szerepet játszott a „fizika” és az elektromosság felhasználásában a betegségek kezelésében. Sok más anglikán egyházi emberhez hasonlóan Wesley kényszert, kötelezettséget és kötelességet érzett a fizika (természetes orvoslás) gyakorlásában. A lelkigondozás elve mind a puritán, mind az anglikán hagyományokban erős volt, és az ilyen gyakorlatok elterjedtek Amerikában, amelyet gyakran „irodai orvoslásnak” neveznek. Kneipp atya gyakorolta a vízkezelést, saját maga módosította. 1854-ben „kolera vikáriusként” vált ismertté, mivel sok ember életét mentette meg egy falusi járványban. Egyre növekvő hírneve mások tanításához vezetett, többek között Benedict Lust, az amerikai természetgyógyászat „atyja”. Tisztelt Sylvester Graham (1795-1851) a természetgyógyászat másik keresztény gyakorlata volt, valamint 1829-ben feltalálta és híressé vált Graham Crackereiről. Graham presbiteri miniszter és lelkes vegetáriánus volt, aki előadásokat tartott az étrend és a betegségek kapcsolatáról. Grahamnek sok elkötelezett híve volt, akit Grahamitaként ismertek, és akik követték elveit, amelyek a vegetáriánus mellett a mértékletességet, a szexuális önmérsékletet és a fürdőket is magukban foglalták.

A pasztorális orvoslás a 19. századi modern történelem során először hozta össze a lelki munka két különálló körének tagját. A 19. és 20. századi lelkipásztori orvoslás eredeti célja a teológusok képzése volt az orvosi szakma által kifejlesztett fizikai tudományokról, hogy alkalmazzák őket a pasztorális funkciókban azzal a céllal, hogy a vidéki körzetekben és az előőrsökben szerepet vállaljon a pasztorális munkában. távol a civilizációtól. A papokat ki kellene képezni a higiénia, a táplálkozás, az elsősegélynyújtás és a szülészet módszereire.

A 20. század utolsó, a pasztorális orvostudományról megjelent könyvet a teozófus, Rudolf Steiner írta 1924.-ben. 11 előadás tanfolyama volt, amelyet 1924. szeptember hónapban tartottak. Kézirat formájában és a a hallgatók, akiknek az előadásokat tartották, papokra és orvosokra korlátozódott, mivel e két szakma ezoterikus szükségleteit hivatottak szolgálni.

A könyv központi kérdése az, hogy a mai egyház hogyan veszített el egy különleges gyógyító szolgálatot, és hogyan vehetjük vissza kultúránkat, hagyományainkat és jogainkat. Véleményünk szerint a remény új gyógyszere a mai ismeretek összessége, anatómiai-fiziológiai, valamint kóros-terápiás; a kolostori és papi orvoslás korábbi hagyományai, valamint a természet gyógymódjai. Ez az ismeret szükséges a keresztény számára szolgálati feladatai és funkcióinak ellátása során. Az egészség az élet mellett a legnagyobb vagyon, és csak elvárható, hogy minden hitbeli férfi és nő mélyen érdeklődjön a testi és lelki egészség, annak fenntartása és helyreállítása iránt. Ami a patológiát és a terápiát illeti, több mint két évezrednyi keresztény hagyomány létezik, olyan természetes anyagokat használva, mint élelmiszer, gyógynövények, elektromosság, fizika, víz; "bizonyos gyógymódok" és "kipróbált gyógymódok"; természetfölötti szerek, beleértve a lelki tanácsadást, az imát és az istentiszteletet, a szent vizek, sók, ételek, gyógynövények és illóolajok egyidejű alkalmazásával.

Ez a Rend egyedülálló helyzetben van a keresztény orvoslás hatékony védelmének fenntartása, annak fenntartása és biztosítása érdekében, hogy mi, mint e kulturális örökség hordozói, továbbra is továbbadjuk tudásunkat és készségünket a jövő és a fiatalabb generációk számára. Ez az aktív orvosi rend az utolsó ilyen szervezet, amely oktatással és gyakorlással folytatja a Remény Gyógyszerének munkáját, és azt szeretnénk, hogy megőrizzék a jövő generációi javára, valamint hogy egy olyan mozgalom maradandó emlékét szolgálják, amely jelentősen hozzájárult a a természettudomány és az orvostudomány reneszánsza, amely a mai modern orvostudományhoz vezet.

Ma sok ország figyelmeztet a jövőbeni orvoshiányra, ami a klérust logikus erőforrássá teszi a közeljövőben. A 2006. évi egészségügyi jelentés - amely együtt dolgozik az egészségért - újból felhívta a figyelmet az egészség előállításához szükséges globális emberi erőforrásokra. Becslése szerint 57 országban abszolút hiány van 4,3 millió orvosból, ápolóból és szülésznőből.

A remény új gyógyszere az egészség minden szempontból történő előmozdításával küzd a betegség ellen. A csírák pusztulása csak nagyon kis része. A testi flóránál fontosabb az emberi boldogság ápolása higiénés, diétás, érzelmi és spirituális tonikokkal. Mélységesen igaz, hogy az ember nem pusztán kenyérből él. Szellemünk szerint élünk, amelynek szentélye a testünk. Tudnunk kell a testünkről; tudnunk kell, hogyan működik, és hogyan kell gondoskodni róla működésében.

Új és meghitt módon kell ismernünk magunkat - hogyan kell enni, hogyan kell aludni, hogyan kell öltözködni, hogyan kell tornázni, hogyan kell dolgozni - mindenekelőtt azt, hogy hogyan lehet békesség, imádkozni és játszani. Tudnunk kell valamit elménk belső működéséből is, hogy megvédhessük ezeket a kiváló eszközöket a depressziótól, a megdöbbenéstől és a gonosz szellemektől, amelyek még a betegség csíráinál is halálosabbak lehetnek. Meg kell értenünk a boldogság alapját, mivel az egyaránt befolyásolja az értelmet és az érzelmeket, és oktatást kell kapnunk a művelésében.

Fel kell emelnünk a szemünket a betegség és a betegség kezelése fölé, és meg kell látnunk az emberi életet, amelyet a természet és Urunk olyan tökéletesen felszerelt, hogy megvédje és megőrizze önmagát. Az új lelkipásztorkodás ugyanis nem több, mint kevesebb, mint visszatérés a természetbe, mint a bölcsesség forrásává, és azokba az életszabályokba, amelyeket Jézus Krisztus Urunk és a Biblia így tulajdonított.