Elveszett történetek

Az izraeliták táborainak felsorolása a pusztában tett utazásaik során emlékeztet bennünket saját történeteink megőrzésének és újragondolásának fontosságára.

Kommentár Parashat Maseihez, Számok 33: 1 - 36:13

- Rithmahból indultak, és Rimmon-Pereznél táboroztak. (Számok 33:19) Ez a Tóra részében leírt 42 ilyen tábor listájának egyik állomása, amely felvázolja népünk útját a rabszolgaságtól a szabadságig.

Mi a célja ennek a listának? Tudjuk, hogy fontos, mert maga a szöveg ezt mondja nekünk: „Mózes Adonai utasítása szerint rögzítette különféle meneteik kiindulópontjait.” (Számok 33: 2.) Mivel Isten megparancsolta Mózesnek, hogy írja meg a listát, biztosak lehetünk benne, hogy van ennek egy fontos oka, de célja még mindig nem nyilvánvaló.

Rashi úgy gondolja, hogy az utazásokat Isten jóindulatának megismertetése céljából rögzítették - a felsorolás azt mutatja, hogy hosszabb ideig letelepedhettek. Ezen túlmenően Rashi egy másik okot ad a listára: Midrash Tanchuma összehasonlítja „egy királlyal, akinek a fia beteg volt, és egy távoli helyre vitte kezelésre. Amikor visszatértek, az apa elkezdte felsorolni az összes utat. Azt mondta neki: „Itt aludtunk; itt lehűltünk; itt fájt a fejed; stb. ”- mondja Rashi - ez a rövid vándorlási szakaszok felsorolása olvasóanyagként készült, hogy az emberek felidézhessék, mi történt velük az egyes helyeken, miután letelepedtek a földjükön.

Maimonides (a Megtévesztettek Útmutatójában) egy lépéssel tovább megy. A szakaszokat fel kellett jegyezni a következő generációk számára, akik azt gondolhatják, hogy Izrael Gyermekei egy sivatagban jártak, amely a megművelt föld közelében volt, és ahol növekedni vagy élelmet találni lehetett. Megélhetésüket a valódi pusztában megerősíti a tényleges helyek listája, hogy a jövőben a túlélésünk csodájának nagysága látható legyen.

De ez csak a történet fele. Rithmah és Rimmon-perez olyan helyek, amelyeket már nem lehet azonosítani, és a Tórában sehol másutt nem említik őket (hasonlóképpen, a 18–29. Versekben említett többi tábort is, Jacob Milgrom szerint a JPS Tóra-kommentárban, számok).

Milyen tanulságokat tanulhatunk ebből a listából és ezekből az elfeledett és emlékezetes helyekből? Milyen további kérdések merülnek fel a reflexió során?

Az elbeszélések és a felsorolások metaforák. Egyfajta módon szolgálják az embereket arra, hogy kommunikáljanak egymással emlékezetes dolgokról és a hozzájuk kapcsolódó gondolatokról. A jelenlegi agykutatás azt jelzi, hogy az elbeszélési forma valójában „bekötött” lehet az agyunkban. Mint az a hurok, amely azt mondja nekünk, hogy gondolkodás nélkül mozgassuk a lábunkat „jobbra, balra, jobbra” a kisgyermek korai megpróbáltatásai és tévedései után, az elbeszélési forma is veleszületett lehet abban, ahogy gondolkodunk és emlékezünk. A történetek és az általuk átadott gondolatsor elengedhetetlen a világ és a benne elfoglalt helyünk megértéséhez. Zsidóként úgy tűnik, hogy a pusztában való vándorlásunk, amelyet a Parashat Masei elején 42 helysorozattal jelölünk, elengedhetetlennek tűnik a népünk számára egy olyan folytonos utazás során, amelynek során megosztjuk a történelmet és a sorsot.

Valószínűleg ez a lista a legősibb forrásokból származik. El tudjuk képzelni, hogy mivel a lista csak egy lista, őseink hallották és pontosan tudták, mit jelentenek ezek a helyek. Teljes történeteket tartottak szem előtt, teljesen megértették az ott lezajlott eseményeket (mint például amikor a Watergate vagy Woodstock szavakat halljuk). Valószínűleg azt gondolták, hogy ezekre a történetekre mindig emlékezni fognak a lista hallói.

Tehát egy dolgot megtanulunk, hogy a legfontosabb történetet is el lehet felejteni, ha a hallók nem adják tovább. Mi történt Rithmahnál vagy Rimmon-Pereznél? Soha nem fogjuk megtudni.

Korunkban is vannak történetek, félelmetesek és tragikusak, és feledésbe merülhetnek is. Zsidók százezrei vándoroltak ki a zsidó élet évszázados központjaiból, és egy generációt eltüntettek Európában, és csak néhányan vannak itt, hogy elmondhassák. Ez igaz lehet saját történelmünkre is az amerikai zsidó élet ezen reneszánszában. Ha elmentünk, ezek a drámai események olyanok lesznek, mint Rithmah?

Ne felejtsük el elmesélni és elmesélni azokat a történeteket, amelyek segítenek megérteni világunkat és zsidóként elfoglalt helyünket benne. Szánjunk időt történetekre zsidó életünkben otthon és gyülekezeteinkben. Támogassunk olyan közösségi projekteket, amelyek rögzítik a történeteinket, és azok történetét, akik elénk kerültek. Hallgassunk meg és tegyünk fel kérdéseket saját családunk - szüleink és nagyszüleink - részéről, és rögzítsük és őrizzük meg történeteiket önmagunk és népünk kollektív emléke érdekében. Mondjuk el és mondjuk el, hogy közös sorsunk tovább éljen - leolam vaed (örökké).

További olvasmányok:

Tanulmányok Bemidbar-ban, Nehama Leibowitz (Izrael: Haomanim Press, 1993).
A neuronok ünnepe, Robert Sylvester (ASCD, 1997).

Újranyomtatták a Reform Judaizmus Unió engedélyével.