A keresztény század

Nehéz nem érezni egy kicsit irigykedni. A Saddleback Church nemrégiben indította útjára a Daniel Plan nevű egyházi étrendet, amely kiscsoportos elszámoltatási foglalkozásokat, szakértői véleményeket, recepteket és mozgásórákat tartalmaz a vasárnapi istentiszteletek előtt. Úgy tűnik, hogy a program működik: eddig mintegy 15 000 résztvevő fogyott együttesen 260 000 fontot. Mit tanulhat az egyházak a Dániel-terv sikeréből?

fogyás

Manapság gyakori, hogy a mainstream kultúra keresztény rituálékkal és szimbólumokkal foglalkozik. A karácsony egy vásárlási szezon; az apokalipszis nagy sikerű mozipénzszerző; Jézus a Saturday Night Live-ban jelenik meg Tim Tebow kínos nyilvános kegyességi megnyilvánulásai után. A Daniel terv megfordítja ezt a fomulát: a Saddleback könnyedén és befolyásolva lépett be a 60 milliárd dolláros súlycsökkentő piacra.

Colin Mathewson a San Diego-i St. Luke's North Park kopasztere.

A Dániel-terv elismeri, hogy mindenki tudja, hogyan lehet fogyni - jobban eszik és többet mozog -, de kevesen csinálják ezt egyedül. Az embereknek szükségük van egy közösségre - és ahogy a közterek hanyatlanak, és a társasági élet online módon mozog, az egyház az Isten iránti őszinte közösség egyik utolsó bástyája maradt. Egy egyházi alapú program létezik egy elszámoltathatósági és jelentéskészítő rendszeren belül, amely átalakíthatja az életet (évtizedekkel ezelőtt egy névtelen alkoholisták betekintése).

Egy másik fontos szempont: a Saddleback beépítette a programtervbe az orvosi szakértők véleményét, amely örvendetes példa a tudomány hitének hasznosságára (nem pedig veszélyére).

A keresztények már régóta foglalkoznak a hagyományos kulturális arénákkal. De a legutóbbi erőfeszítések, bár lenyűgözőek is lehetnek, nem mutatnak vissza egy adott hitközségre. Bono ONE-tól (RED) végzett munkáját mélyen informálja keresztény identitása, de ez nem feltétlenül tölti be a padokat. Nyereghátúnak azonban sikerült egy olyan szolgálatot kihúznia, amely egyszerre nyúl és vonzza be: a Dániel-terv beépül az egyház imádatába és a közösségi életbe. Úgy tűnik, hogy sikerét a padok között kialakult kötelékek erősítik - még akkor is, ha az étrend-terv új kapcsolatokat köt, amelyek tovább erősítik a közösséget.

A legtöbb gyülekezet, amelyről tudom, nyúl, de nem szokott meghívni. Számtalan módon lehet, hogy a kisebb egyházak nem lehetnek olyanok, mint a megahagyományok, és nem kellene megpróbálniuk. De miért nincs többüknél kisebbcsoportos minisztériumok? Miért vannak még mindig olyan templomok, amelyekben az egyetlen orgona szólalhat meg a szentélyben? És miért vezet olyan sok egyház saját ritkán látogatott programot - például a Nyaralás Bibliaiskolát - ahelyett, hogy más egyházakkal összejönne, hogy csábítóbb programokat hozzon létre jelentősebb mértékben?

Püspöki szemináriusként néha olyan rémálmaim vannak, amelyek vidám, gitárral megdöbbentő istentiszteleti zenét tartalmaznak, amelyet évszázados ólomüvegeket rejtő vetítővászon segítségével énekelnek. Hideg verejtékben ébredek, hogy emlékeztessem magam arra, hogy a Püspöki Egyház jelentéseiben gazdag és hangzatos hangulatú liturgikus tartalommal büszkélkedhet. A szentírás és a hagyomány mellett az értelem átfogása nyitottá tesz bennünket a tudományos ismeretek iránt. De a puszta súly annak, amit együtt csinálunk - az a komolyság, amellyel imádati életünket végezzük -, a püspökségieket (és néhány más főhivatalnokot) lapos talpon hagyhatja abban az időben, amikor a fürgeség uralkodik. Azok a programok, mint a Dániel-terv - esélyek a kulturális hozzáértés gyakorlására és az egyházi lét új módjainak elképzelésére - jót tehetnek számunkra.