A váltakozás elvének klasszikus története (Vittorino da Feltre bejegyzés)

Vajon Vittorino da Feltre volt az első Charlotte Mason? Nos, természetesen nem. Nem mintha sok ötlete eredeti lenne. Mint minden jó oktatási filozófus, aki szintén gyakorló, ő is átvette a múlt gazdagságát és alkalmazta saját körülményeihez. Ennek ellenére szórakoztató kérdés, mert néhány hasonlóság annyira feltűnő. Ma egy másik hasonlóságot fogunk megvizsgálni (ha elmulasztotta, legutóbb megbeszéltük a légkört és a fegyelmet): Vittorino a váltakozás elvét használja.

De először is, ha csak csatlakozik hozzánk, arra biztatom, hogy szerezzen be egy példányt Vittorino de Feltre és más humanista oktatókról, és olvassa el velünk együtt!

klasszikus

Először emlékezzünk arra, amit Charlotte Mason mondott:

[Ha] a leckéket megfontoltan váltogatjuk - összegek mondjuk először, míg az agy meglehetősen friss; majd írás vagy olvasás - néhány kisebb-nagyobb mechanikai gyakorlat, pihenés útján; és így tovább, a program napról napra kissé változik, de ugyanaz az elv - előbb egy „gondolkodó” és követendő „fárasztó” lecke - a gyermek fáradtság jele nélkül éli át reggeli óráit.

Tehát, amikor a váltakozást Charlotte Mason mamának nevezzük, akkor ezt értjük. Úgy értjük, hogy nem kell sok szünetet tartanunk (és ennek következtében elhúznánk az iskolai nap hosszát), mert csak frissen tudjuk tartani az elmét azáltal, hogy a tantárgyakkal és tevékenységekkel ellentétben váltogatjuk.

Azt hiszem, látni fogja, hogy Vittorino valami nagyon hasonlót tett. Úgy tűnik, ő is megértette, hogy váltogatni kell az elme frissessége érdekében:

Vittorino azon a véleményen volt, hogy nemcsak a tanulás, hanem a játékok és a testmozgás váltakozása szükséges a valódi szellemi gyorsasághoz, hanem hogy a tanárnak bőven kell variálnia az oktatási tárgyakban.

Noha nincs másolata a menetrendjéről, azt hiszem, el tudjuk képzelni, hogy nézhetett ki ez. Egy pár a tantárgyakkal ellentétben, ezt követi egy játék vagy tombolás, még egy pár a tantárgyakkal ellentétben, egy másik tombolás, és így tovább, és így tovább az iskolai napjai alatt.

Lenyűgözőnek találtam, hogy ez az ötlet nem csak Vittorinóra jellemző. Amikor sok évvel ezelőtt először olvastam Charlotte Mason-t, elég tudatlanul kerültem az asztalhoz az oktatási filozófia tekintetében. Olvastam pár „klasszikus” otthoni iskolai könyvet, mielőtt elolvastam volna, de a könyvek újszerűek voltak, valójában az alkalmazásról és egyáltalán nem sok filozófiáról szóltak. Tehát nem volt érzékem az ötletek történetéhez vagy ahhoz, hogy mit gondoltak a tanításról és a tanulásról múlt kedd előtt.

Tehát Charlotte Mason azt mondta, hogy felváltva, és ennek értelme van azzal, amit az emberi természetben megfigyeltem, és ez működött, ezért mindig is tettük. Vége.

De az itteni történelem csak lenyűgöző!

Woodward ezt írja:

A humanista oktatással foglalkozó írókkal közös illusztráció volt, hogy az elmének nem kevesebb táplálékra van szüksége, mint a testnek.

A lábjegyzet Platinát latinul idézi:

„Animus alternatis studiorum generibus refici solet” - mondja Platina.

Némi vita után virágzó latin tudósommal, rendelkezésünkre áll ez a (nagyon) laza fordítás:

A váltakozó tantárgyak általában újjáépítik az elmét.

Woodward a könyv egyik további esszéjére is rámutat, Sylvius írására. Még nem olvastam el a teljes esszét, de az az oldal, amelyre a mai témánkkal gyönyörűen illeszkedik:

[Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a gondolkodási képességek ebben a változatosságban találnak megkönnyebbülést a megterheléstől, ahogyan az emésztést az étrend egymásutánisága segíti. Annak érdekében, hogy ne féljek, nehogy elméje szenvedjen a tantárgyak váltakozásától vagy az úrváltástól. Ezért hagyja, hogy a nyelvtan, a dialektika és más tantárgyak elfoglalják egymást, kellően figyelembe véve azt a helyet is, amelyet a fizikai képzésnek el kell töltenie az oktatásban.

A test vagy az étrend prototípusaként való használata valami más (ebben az esetben az elme/értelem) megértéséhez nem ritka dolog a filozófia történetében. Arisztotelész például arra emlékeztet bennünket a nichomachi etikában, hogy a láthatatlannal megismerhetjük a láthatatlant (ezt így mondja: „a nyilvánvalónak azt kell tanúsítanunk, ami nem”). Ez alapvetően az analóg érvelés leírása. Ez a dolog itt (a test és az emésztés, valamint a változatosság előnyei az étrendben) olyan, mint ez a dolog itt (az elme és a változatosság előnyei a tanulmányban).

Elképesztően meglepő, hogy az emberek képessége az analóg érvelésre teszi olyan fontossá a váltakozást és a változatosságot. Egyedülálló képességünk van a könyvekben és a tantárgyakban történő szintetizálásra, és tanulmányunk a szélesség miatt még gazdagabb (és mélyebb). (Erről beszélek a Mi a szerelem köze van hozzá című előadásomhoz? Gyermeke rokonságának ápolása, ha érdekli.)

Szerintem itt fontos megfigyelni egy pár dolgot.

Először Woodward ezt követi:

[A] tizenötödik század legjobb olasz iskoláiban nem ismert az iskolai munka korlátozása a latin és a görög nyelv, valamint a Delectus mechanikai tanulmányozására.

Erről többet fogunk beszélni, amikor a jövőben Vittorino széles és nagylelkű tantervét tárgyaljuk. De egyelőre ez a váltakozás része volt Woodward nagyobb érvének, miszerint a nap legjobb klasszikus iskolái nem korlátozták szigorúan a tananyagot. Jó tudni, hogy mivel az egyszerűség vagy akár a minimalizmus észlelt erénye miatt gyakran kísértésbe esünk, hogy korlátozzuk tananyagainkat, és ezzel nem a történelem legjobb oktatóit utánoznánk. Sőt, valójában.

Másodszor, és még ennél is fontosabb, hogy a váltakozás gyakorlata az elme mögöttes törvényein nyugszik, amelyekre jó lenne emlékezni. Az egyik az, hogy az elme fáradhat a túlzott munkával. A másik, hogy a változatosság az ilyen mentális fáradtság orvossága.

Extra vita kérdések:

  • Amikor gyermekei figyelme elkezd megjelenni az órákon, mi a szokásos válasza? És hogyan segíthetnek ezek az elvek a válasz javításában (ha valójában fejlesztésre szorul)?
  • E szakasz közelében (a 43. oldalon) a szerző megemlíti Vittorino zene iránti meggyőződését - óvatosságát, meggyőződését, hogy ez megronthatja hallgatóit, stb.?
  • Vajon az itt olvasottak megváltoztatják-e azt a képet, amely a késő középkori klasszikus pedagógusok gondolatában van?

Szerezd meg a (majdnem) heti emésztést!

Heti biztatás, közvetlenül a postaládájába, (szinte) minden szombaton.